Filosofía, literatura y animalidad

La convivencia entre filosofía y literatura es de larga data. En sus inicios, la distinción entre ambos rubros no fue necesaria ni evidente, pero poco a poco se fue dando lugar a un discurso en el cual los dos ámbitos se verían decididamente diferentes. Empero, en ningún momento la filosofía ha podido deshacerse de su parte literaria, mientras que la literatura no ha podido dejar de ser una arena para el pensamiento. En este panorama, el tema de la animalidad se configura como una cuestión recurrente entre ambos ámbitos, que sin embargo tiene interpretaciones diametralmente distintas en cada caso. En este trabajo se analizan ciertas obras literarias y conceptos filosóficos para aportar al intento de repensar al animal (que ha sido garante más de una vez para salvaguardar la particularidad humana) en la conjunción de lo filosófico y lo literario.

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Fin de la naturaleza, El

Volver a Hegel y escapar de él son movimientos siempre convergentes. Filósofo del fin del mundo, Hegel nos obliga a mantener con su obra una relación siempre recurrente y siempre necesariamente inacabada. Tres de los textos han servido de base para sendos trabajos en seminarios de posgraduados; uno más titulado “Pensar el cristianismo”, se ha extraído de “La fuga de lo inmediato. La idea de lo sagrado en el fin de la modernidad”, tesis doctoral presentada en Madrid en diciembre de 1977. Según se advierte, los principales temas abordados son, el arte, la religión, la historia y la filosofía.

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Fundamento y abismo

La filosofía occidental ha apostado por el camino del fundamento. Se ha pensado como aquel saber que fundamenta y determina la esencia de las cosas. Sin embargo, en esta visión presupuesta de la tradición filosófica ha irrumpido un pensar que condujo al cuestionamiento de tal pretensión fundamentadora.
Aquello que había sostenido al pensar occidental ahora se veía debilitado en sus cimientos. Tal proeza la inició Nietzsche en el siglo XIX y fue delineada y profundizada por la obra de Martin Heidegger en el siglo XX.
La presente obra aborda la posibilidad enfatizada en la obra tardía de Heidegger de hacer filosofía, ya no desde el fundamento, sino desde su ausencia, desde el abismo. Así, Heidegger ofrece posibilidades que no decantan irremisiblemente en un nihilismo salvaje, sino que resignifican la idea misma del filosofar, más allá de un apego a la fundamentación.

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Historia, prácticas y estilos en la filosofía de la ciencia

Una de las tareas sustantivas de la filosofía de la ciencia es dar cuenta de la estructura normativa que permite explicar la ciencia como el avance del conocimiento guiado por criterios racionales.
Usualmente se ha visto esta estructura como constituida, en última estancia, por normas que nos permiten juzgar objetivamente la relación entre datos considerados como evidencia y una teoría específica.
Desde diferentes perspectivas, la filosofía contemporánea de la ciencia está cuestionando esta manera de ver las cosas. Estilos y prácticas son dos conceptos que apuntan a maneras en las que podemos entender la conformación de la organización regulada de la ciencia que no se reduce a la manera tradicional de entenderla a través del eje datos-teoría.
Hay muchas formas de entender lo que es una práctica científica y lo que es un estilo en la ciencia. Estas diferencias y sus implicaciones para proyectos que toman en serio la importancia de los estilos y las prácticas para la filosofía de la ciencia, son el tema de discusión de varias contribuciones que se recogen en esta antología.

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Igualitarismo liberal de John Rawls, El

Esta obra ofrece un estudio de la filosofía política de John Rawls a partir de su obra más relevante: Teoría de la justicia. Parte de la hipótesis de que el criterio más adecuado para evaluar la herencia filosófica del norteamericano es la de entenderlo como un pensador liberal radicalmente distributivo, constructor de una idea de justicia capaz de ofrecer una poderosa justificación filosófica del Estado de bienestar. Con esta obra, el autor reivindica el potencial igualitario de uno de los más grandes filósofos políticos de nuestro tiempo.

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Intersubjetividad y gusto

El autor expone el análisis del juicio de gusto y el tratamiento del sensus communis ofrecido por Kant en la Crítica de la facultad de Juzgar buscando extraer de esta lectura orientaciones y líneas de reflexión relacionadas especialmente con la intersubjetividad, la actividad de enjuiciamiento y el papel que el lenguaje tiene en una y otra, para incidir así en la discusión actual en el ámbito de la Estética lo mismo que en el de la Ética y la Filosofía Política.

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Ir

Reflexionar sobre la cercanía de vida, política y lenguaje, en un intento de señalar, apenas, otros horizontes. Esa es la cuestión.

En la primera parte de esta obra se da cuenta de tres grandes debates: entre Derrida y Foucault sobre ¿qué es pensar?; entre Derrida y Rorty acerca de la democracia y de la democracia-por-venir y; entre Derrida y Sloterdijk, en torno a la globalización que no termina de convertirse en “nuestra época”.

La segunda parte habla del sentido del lenguaje y su desbordamiento por la vida, abriéndose una idea del singular y de sus libertades que ponen en jaque al poder. Una idea posliberal del individuo más radical que la de cualquier liberalismo.

Una tercera parte que indica “algunos puntos brillantes” de “otra política” desde la política, de una política de la política.

Y en la cuarta parte se concluye con algunas reflexiones en torno a lo que aquí se llama “fe-vida”, que alienta y sostiene el ir, ira tras la huella, quizá.

Mal y sus discursos, El

Por lo general, cuando se habla de ética se hace mención a conceptos como el bien, la felicidad, la virtud, la justicia; pero no siempre se trata estos temas en relación con sus opuestos.
Es por ello que este libro indaga en diversos discurso sobre las nociones del mal que se han realizado en distintas disciplinas, descubriendo la génesis del concepto, sus sentidos y propósitos, permitiéndonos conocer el supuesto mal transmitido a través de diversos registros y conociendo los significados con los que hemos cargado esta palabra, así como sus funciones.

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